Si la cultura aparece cuando el hombre aprende a simbolizar, es necesario ampliar la pedagogía de su presencia, la representación, el arte, el lenguaje, la memoria, las herramientas, las destrezas, los utensilios, los desafíos y los miedos, las creencias, y aún las expectativas.

Aceptando que las culturas se afianzan a partir de su reproducción en los símbolos que las poblaciones establecen, se den o no relaciones naturales entre la figura y su significado, que convencionalmente se atribuyó, su aceptación se convierte en fuerza, sentimiento, pasión y emoción colectiva, con la cual han pulsado el curso de la historia los pueblos del mundo.

Los países con mayor crecimiento económico tuvieron su origen en poblaciones con fuertes bases culturales, el protestantismo en los migrantes norteamericanos, las sociedades religioso-militares en el Asia y en el Japón, las antiguas culturas germanas y greco-romanas de Europa, el mundo árabe, las culturas africanas y en América las aztecas, las incas, las chibchas, el crecimiento inusitado de la China de hoy, tuvo su origen en la “Revolución Cultural” de Mao Tse Tung.

Como la historia del Cauca relegó el mundo campesino, la tarea está en reposicionar el mundo rural en el pensamiento creador de la cultura caucana, porque sólo a partir de esa categorización, de esa exaltación, se puede pretender un modelo para que el territorio pueda concebirse como un espacio con criterio de desarrollo humano.

En una ciudad y en una región tan simbólicas como Popayan y el Cauca, saturadas de arte, arquitectura, escultura, pintura, música, tumbas e hipogeos, nada hay que contenga la cultura campesina.

Es básico para el desarrollo del Cauca la liberación de la esencia de la cultura de su población campesina, basada en la agricultura familiar, su relación íntima con la Naturaleza, y la concepción del trabajo como expresión de la dignidad humana, como base de su modelo económico; razón por la cual se pretende apelar a la simbología para impulsar su fomento a partir de levantar un monumento, una escultura, símbolo de su existencia, de su fuerza verdadera, ahora que las Naciones Unidas reconocen los Derechos Campesinos como soporte de los Derechos Humanos.

En el Cauca un monumento a la vida campesina puede recoger el olvido de la historia, significar la fuerza del presente y la señal de estar en el futuro como una unidad de integración regional y étnica a partir de la producción agroecológica, única posibilidad de hacer Desarrollo con Equidad, para lo cual las condiciones están dadas. La idea es convocar voluntades en torno a esta propuesta, por lo tanto se esperan sugerencias. Gracias.

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