Educación y poder

Los pueblos indígenas se ven constantemente envueltos en polémicas sobre su decisión de ser o no ser, de prohibir los símbolos ostentosos de la civilización occidental y NO abandonar los procesos que les ha permitido recibir grandes sumas de dinero, sopena de amonestación o discriminación por que según algunos de sus líderes le han hecho daño o buscan destruir o minimizar su identidad cultural. Y vale cuestionar si esas ideas son propias o si son el fruto de la reflexión extremista, negligente, belicosa, o caprichosa de algún individuo llegado del Valle o de Bogotá.

Pero hoy, ad portas de una emergencia educativa, sería válido tratar de entender si los lujos, entre los que sobresalen los relojes, camionetas, motocicletas, teléfonos inteligentes, casas ostentosas, zapatillas, camisas y pantalones de marcas norteamericanas, inglesas o alemanas o la música, no afecta su consulta previa, su autonomía y autodeterminación al punto de verse avocados a la pérdida de su identidad étnica y cultural. O quizás sea mi atrevimiento el que considere irresponsable la asimilación forzada de la cultura occidental. Hoy invito a realizar una verdadera reflexión sobre su identidad ambivalente.

La educación de los pueblos indígenas del Cauca no debe ser un instrumento de poder de unos, ni el objeto de discriminación de otros, menos, la excusa para ser igual o peor que la cultura occidental. Por momentos el ejercicio educativo sufre de la emoción o del toque sincrético de los dioses ancestrales o la manipulación, efecto de los impulsos económicos. La dinámica de la identidad que dicen preservar se pierde en el ejercicio cuando se dejan permear por ideas que solo envilecen lo bueno y sacro de sus rituales y terminan en espectáculos burdos, improvisados, violentos y obsoletos. Dejando de lado su música, su tradición oral, su gastronomía, su lengua, su vestido, su imagen; en estos ejercicios, los únicos que se privilegian son los dueños de la cultura occidental.